٢- قول آخر٢: قال الطبري٣ في المراد بقوله: ﴿قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ﴾ قال بعضهم: تأويله ما وقع من خلافكم على نبيكم حين أشار عليكم فأبيتم إلا أن يخرج ويصحر لهم، ويقاتلهم.
ثم أسند عن قتادة قال٤: ذكر لنا أن النبي ﷺ قال: «إنا في جنة حصينة». فقال أناس من الأنصار، فذكر القصة، وقوله ﷺ: «ما كان لنبي أن يلبس لأمته ثم يضعها حتى يقاتل».
٢٥٣- قوله تعالى: ﴿وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ﴾ [الآية:١٦٧] .
اتفقوا على أنها نزلت في عبد الله بن أبي وأتباعه الذين رجعوا قبل القتال.
٢٥٤- قوله تعالى: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [الآية: ١٦٩] .
١ قلت: إن قولهم هذا هو سبب النزول، ولم يذكر في الأحاديث السابقة أنهم قالوا ذلك، وقد صرح به في الآية.
٢ لا يصح أن يعد هذا قولًا أخر؛ لأن سبب النزول قولهم: «أنى هذا» فأما الكلام على سبب ما وقع بهم فهو تفسير لا غير.
٣ «٧/ ٣٧٢» وفيه تصرف.
٤ «٧/ ٣٧٢-٣٧٣» «٨١٧٩» وفي النقل اختصار وتصرف.
٢ لا يصح أن يعد هذا قولًا أخر؛ لأن سبب النزول قولهم: «أنى هذا» فأما الكلام على سبب ما وقع بهم فهو تفسير لا غير.
٣ «٧/ ٣٧٢» وفيه تصرف.
٤ «٧/ ٣٧٢-٣٧٣» «٨١٧٩» وفي النقل اختصار وتصرف.
٢ / ٧٨٣