وكذا٤ أخرجه الطبري٥ من طريق الربيع بن أنس، ثم شرع الطبري في رد هذه القراءة٦ واستشهد للمشهورة بحديث أبي هريرة المخرج في الصحيح: ألا هل عسى٧ رجل منكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة الحديث٨.
٢- قول آخر: أخرج ابن أبي حاتم٩ من طريق العوفي عن ابن عباس ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ أي: يقسم لطائفة من المسلمين ويترك طائفة فيجور في القسمة، ولكن يقسم بالعدل، ويأخذ فيه بأمر الله، فإذا فعل ذلك استنوا به.
٣- قول آخر: أخرج الطبري١٠ من طريق سلمة بن نبيط عن
١ في الأصل: كان وهو تحريف.
٢ في الأصل: أما وهو تحريف.
٣ في الطبري: أصحابه، وهذا من تصرف الحافظ وتلطفه ومفاضلته بين الألفاظ رحمه الله.
٤ في الأصل: ولذا، وقد بينت سابقا أنه تكرر من الناسخ.
٥ «٧/ ٣٥٣-٣٥٤» «٨١٥٤».
٦ انظر «٧/ ٣٥٤-٣٥٥».
٧ في الأصل: «قل عن» وعلى قل إشارة لحق وفي الهامش، وقد أصاب الناسخ فهذا تحريف، صوابه ما أثبت.
٨ رواه البخاري في كتاب «الجهاد» باب الغلول «الفتح» «٦/ ١٨٥» وانظر «تفسير الطبري» «٧/ ٣٥٦-٣٥٧».
٩ «٢/ ١/ ٦٣٧-٦٣٨» «١٧٦٣» ومن قبله أخرجه الطبري «٧/ ٣٥١» «٨١٤٣» وفي النقل اختصار.
١٠ «٧/ ٣٥١» «٨١٤٥» وكذلك الواحدي «ص١٢٢»، ونقل المؤلف سياق الواحدي ولم يشر، وليس في سياق الطبري هذا التفصيل، وعزاه السيوطي في «الدر» «٢/ ٣٦٢»، والمناوي في «الفتح السماوي» «١/ ٤١٥» إلى ابن أبي شيبة.
٢ في الأصل: أما وهو تحريف.
٣ في الطبري: أصحابه، وهذا من تصرف الحافظ وتلطفه ومفاضلته بين الألفاظ رحمه الله.
٤ في الأصل: ولذا، وقد بينت سابقا أنه تكرر من الناسخ.
٥ «٧/ ٣٥٣-٣٥٤» «٨١٥٤».
٦ انظر «٧/ ٣٥٤-٣٥٥».
٧ في الأصل: «قل عن» وعلى قل إشارة لحق وفي الهامش، وقد أصاب الناسخ فهذا تحريف، صوابه ما أثبت.
٨ رواه البخاري في كتاب «الجهاد» باب الغلول «الفتح» «٦/ ١٨٥» وانظر «تفسير الطبري» «٧/ ٣٥٦-٣٥٧».
٩ «٢/ ١/ ٦٣٧-٦٣٨» «١٧٦٣» ومن قبله أخرجه الطبري «٧/ ٣٥١» «٨١٤٣» وفي النقل اختصار.
١٠ «٧/ ٣٥١» «٨١٤٥» وكذلك الواحدي «ص١٢٢»، ونقل المؤلف سياق الواحدي ولم يشر، وليس في سياق الطبري هذا التفصيل، وعزاه السيوطي في «الدر» «٢/ ٣٦٢»، والمناوي في «الفتح السماوي» «١/ ٤١٥» إلى ابن أبي شيبة.
٢ / ٧٧٨