لو لاعنتهم بيد من كنت تأخذ؟ قال: «بيد علي وفاطمة والحسن والحسين وعائشة وحفصة».
وقد ساق الطبري٢ آخر هذه القصة بما فيها من الزيادة عما قبلها، فأخرج من طريق مغيرة عن عامر وهو الشعبي قال: فلما أمر النبي -ﷺ- بملاعنتهم بقوله: ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيه﴾ فتواعدوا أن يلاعنوه الغد، فانطلق السيد والعاقب ومن تبعهما إلى رجل منهم عاقل فذكروا له ما عزموا عليه فقال: بئس٣ ما صنعتم وندمهم٤ وقال: إن كان نبيا ثم دعا عليكم لا يعصيه٥ الله فيكم، وإن كان ملكا فظهر عليكم لا يستبقيكم٦، قالوا: فكيف بنا وقد واعدنا! قال: إذا غدوتم عليه فعرض عليكم الملاعنة فقولوا: نعوذ بالله فلعله يعفيكم قال: فغدا النبي -ﷺ- محتضنا حسينا آخذا بيد الحسن٧ وفاطمة تمشي ملتفة٨ فدعاهم إلى الذي فارقوه عليه بالأمس، فقالوا: نعوذ بالله ثم دعاهم فقالوا: نعوذ بالله مرارًا قال: «فإن أبيتم فأسلموا فإن أبيتم فأعطوا
١ انظر تفسيره»١/ ١٧٦«.
٢»٦/ ٤٧٨-٤٧٩«»٧١٨٠«وفي النقل تصرف واختصار.
٣ قوله: بئس ليس في الطبري.
٤ علق السيد محمود شاكر على هذا اللفظ بقوله:»قوله«»ندمهم«»مشددة الدال«لامهم حتى حملهم على الأسى والندم. وهذا لفظ عربي عريق قل أن تظفر في كثير من كتب اللغة».
٥ في الطبري: لا يغضبه وما هنا أرجح.
٦ في الأصل: «لا لستبقيكم» هكذا بدون تنقيط، وعلى الفعل إشارة لحق ولكن الهامش ذهب في التصوير، وأثبت ما في الطبري.
٧ الاسمان في الطبري بالعكس.
٨ في الطبري بدل «ملتفة» خلفه. ولعل ما هنا تحريف.
٢»٦/ ٤٧٨-٤٧٩«»٧١٨٠«وفي النقل تصرف واختصار.
٣ قوله: بئس ليس في الطبري.
٤ علق السيد محمود شاكر على هذا اللفظ بقوله:»قوله«»ندمهم«»مشددة الدال«لامهم حتى حملهم على الأسى والندم. وهذا لفظ عربي عريق قل أن تظفر في كثير من كتب اللغة».
٥ في الطبري: لا يغضبه وما هنا أرجح.
٦ في الأصل: «لا لستبقيكم» هكذا بدون تنقيط، وعلى الفعل إشارة لحق ولكن الهامش ذهب في التصوير، وأثبت ما في الطبري.
٧ الاسمان في الطبري بالعكس.
٨ في الطبري بدل «ملتفة» خلفه. ولعل ما هنا تحريف.
٢ / ٦٨٦