وذكره البقاعي بعنوان «الإعجاب ببيان الأسباب»٢ ورأى الدكتور شاكر أن «الأنساب» محرفة عن «الأسباب»٣. وهو كما رأى.
أما السيوطي فقد ذكر في كتابه «نظم العقيان»: «الإعجاب ببيان الأنساب» ثم في صفحة ثانية ذكر «أسباب النزول»٤ ولم يسمه في «التحبير» و«الإتقان»٥.
ولكنه في آخر «الدرر المنثور» نقل عنه نصًّا طويلًا وقال: «قال الحافظ ابن حجر رضي الله عنه في أول كتابه أسباب النزول وسماه»العجاب في بيان الأسباب«٦».
وسماه المناوي: «أسباب النزول»٧.
وذكره الحاج خليفة مرتين الأولى سماه فيها «أسباب النزول» والثانية: «الإعجاب ببيان أو تبيان الأسباب» وزاد قوله هنا موضحًا: «في مجلد ضخم في
١ انظر»ابن حجر العسقلاني ودراسة مصنفاته ومنهجه وموارده في كتابه الإصابة«»١/ ٢٨٢«، ولم أرجع إلى»الجواهر والدرر«مباشرة لأن الجزء الثاني ليس عندي.
٢ انظر»عنوان الزمان«في»تراجم الشيوخ والأعيان«»الورقة ١/ ٥٠«.
٣ انظر كتابه السابق الذكر»١/ ٢٨٢«.
٤ انظر»ص٤٧ ثم ٤٨«ويرى الدكتور شاكر أن الأنساب محرفة عن الأسباب أيضًا.
قلت: ويدعم رأيه ورودها على الصواب في كشف الظنون.
٥ انظر»التحبير«»ص٨٦«و»الإتقان«»١/ ٢٨«.
٦»٨/ ٦٩٩«.
٧ انظر»الفتح السماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي «١/ ١٤٥».
٢ انظر»عنوان الزمان«في»تراجم الشيوخ والأعيان«»الورقة ١/ ٥٠«.
٣ انظر كتابه السابق الذكر»١/ ٢٨٢«.
٤ انظر»ص٤٧ ثم ٤٨«ويرى الدكتور شاكر أن الأنساب محرفة عن الأسباب أيضًا.
قلت: ويدعم رأيه ورودها على الصواب في كشف الظنون.
٥ انظر»التحبير«»ص٨٦«و»الإتقان«»١/ ٢٨«.
٦»٨/ ٦٩٩«.
٧ انظر»الفتح السماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي «١/ ١٤٥».
١ / ١١٥