وإذا قدر على رأي المصنف: - مثلًا – زاهدين فيه من الزاهدين، فهل (من الزاهدين) صفة لزاهدين مؤكدة، كما تقول: عالم من العلماء، أو صفة مبينة [لا مؤكدة]، أي زاهدين، بلغ بهم الزهد إلى أن يعدوا في الزاهدين، لأن الزاهد قد لا يكون عريقًا في الزهد بحيث يعد في الزاهدين، إذا عدوا؟، أو يكون خبرًا ثانيًا؟ كل ذلك محتمل. ولا يكون بدلًا من المحذوف لوجود (من) معه، وكلام ابن الحاجب صريح في أن التعلق في مثل ذلك بنفس الصلة لا بشيء محذوف، قال: - في أمالي القرآن في الكلام على قوله تعالى: ﴿وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين﴾ -.
٢ / ٣٠٣