القطع والائتناف

مرفوع بالابتداء وخبره ﴿الذي أنزل فيه القرآن﴾ ومذهب الكسائي أن التقدير (كتب عليكم الصيام، كتب عليكم شهر رمضان) ومذهب الفراء أن التقدير: ولكم شهر رمضان جاز أن تقف على ما قبله ويصير تقدير الكسائي كتب عليكم الصيام شهر رمضان وله تقدير آخر وهو أن تصوموا شهر رمضان خير لكم وفي التقديرين جميعًا التفريق بين الصلة والموصول تم الوقف عند أبي حاتم ﴿من الهدى والفرقان﴾.
قال أحمد بن موسى ﴿ولا يريد بكم العسر﴾ وقف كاف ﴿ولعلكم تشكرون﴾ قطع تام قال يعقوب: ومن الوقف ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب﴾ ثم قال جل وعز ﴿أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾ وقوى هذا القول بعض القراء واحتج بقول الحسن: سئل رسول الله ﷺ أين الله عز وجل؟ فأنزل الله جل ثناءه (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) وقال نصير: لا يقف على قوله جل وعز (فإني قريب) ولكن على قوله جل ثناءه (إذا دعان) أو على رأس الآية ﴿لعلهم يرشدون﴾.
﴿وأنتم لباس لهن﴾ قطع صالح وكذا ﴿عفا عنكم﴾ وكذا ﴿من الفجر﴾ وكذا ﴿ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾ وكذا ﴿في المساجد﴾ والتمام ﴿لعلهم يتقون﴾ وكذا رأس الآية الأخرى.
[١/ ٩٢]

٩٢