وقال أبو زرعة الرازي: ليس بقوي.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي كان كثير الخطأ، مضطرب الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال الإمام أحمد: رُوي عنه غير حديث منكر.
وقال السعدي: الأجلح: مُفْتَرٍ.
وقال ابن حبان: لا يَدْرِي ما يقول، يجعل أبا سفيان: أبا الزبير، ويقلب الأسامي.
٥٢١٣/ ٥٠٥٠ - وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: لما جاء أهل اليمن قال رسول اللَّه -ﷺ-: «قد جاءكم أهلُ اليَمنِ، وَهم أَوَّلَ مَنْ جَاءَ بالمُصَافَحَةِ».[حكم الألباني: صحيح: إلا أن قوله: «وهم أول. .» مدرح فيه من قول أنس: الروض (١٠٤٥)]
رجال إسناده: اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثهم، سوى حماد بن سلمة، فإن مسلمًا انفرد بالاحتجاج بحديثه.
وقد أخرج البخاري (٦٢٦٣) في الصحيح عن قتادة، قال: قلت لأنس بن مالك -رضي الله عنه- «أكانت المصافحة في أصحاب النبي -ﷺ-؟ فقال: نعم».
وقد أخرج البخاري (٢٧٥٧، ٦٦٩٠) ومسلم (٢٧٦٩) حديث كعب بن مالك، وفيه: «دخلت المسجد فإذا رسول اللَّه -ﷺ-، فقام إليّ طَلْحةُ بن عُبيد اللَّه يُهَرْوِل، حتى صافحني، وهَنَّأني».
وقال البخاري: «وصافح حماد بنُ زيد ابنُ المبارك بيديه».
وقال غيره: المصافحة حسنة عند عامة العلماء، وقد استحسنها مالك بعد كراهة.
وهي مما يُثبت الوُدّ، ويؤكد المحبة، واستشهد بموقع فعل طلحة عند كعب بن مالك، وسروره بذلك، وقوله: «لا أنساها لطلحة».
٣ / ٤٤٨