قال الخطابي: أنكر بعض الناس قوله: «وإما أن يُؤذنوا بحرب» وقال: إن الأمة أجمعت على خلاف هذا القول.
فدل على أن خبر القسامة غير معمول به. ووجه الكلام بيِّن، وتأويله صحيح. وذلك: أنهم إذا امتنعوا من القسامة لزمتهم الدية. فأبوا أن يؤدوها إلى أولياء الدم أُوذِنُوا بالحرب، كما يؤذنون بها إذا امتنعوا من أداء الجزية.
قوله: «من عنده» هو في الحديث الآخر: «من إبل الصدقة» وإبل الصدقة: للفقراء والمساكين، لا تؤدى في الديات، فرأى تطييب قلوب الفريقين، ووداه من عنده، وتسلَّفها من إبل الصدقة، حتى يؤديها مما أَفاء اللَّه عليه من خُمُس المغنم، لأن النبي -ﷺ- لم يكن يجتمع عنده من سهمه ما يبلغ المائة لإعطائه لهم.
ومن روى «إبل الصدقَة» أخبر عن ظاهر الأمر.
ومن روى «مِنْ عِنْدَه» أخبر عن باطن القصة.
٤٥٢٢/ ٤٣٥٧ - وعن عمرو بن شعيب، عن رسول اللَّه -ﷺ-: «أنه قَتَلَ بالقسامة رجلًا من بني نَضرِ بن مالك بِبحرَةِ الرّغاءِ عَلَى شطِّ لَيَّة البَحْرَة، قال: القاتل والمقتول منهم».[حكم الألباني: ضعيف معضل]
وهذا لفظ محمود -يعني ابنَ خالد- «ببحرة» أقامه محمود وحده «على شَطِّ لَية».
هذا معضل، وعمرو بن شعيب اختلف في الاحتجاج بحديثه.
والبَحْرة: البلدة. وليه: موضع قِبَل الطائف، كثير السّدرِ، وهي بفتح اللام، وتشديد الياء آخر الحروف، وفتحها وتاء تأنيث.
٣ / ٢١٧