وهذا الّذي أشرنا إليه هو معنى كلّ ما جرى مجرى هذا البيت؛ من قول الشاعر (١):
وأجهشت للتّوباذ حين رأيته ... وكبّر للرّحمن حين رآنى (٢)
فقلت له: أين الذين عهدتهم ... بجنبك فى خفض وطيب زمان!
فقال: مضوا، واستودعونى بلادهم ... ومن ذا الّذي يبقى على الحدثان! (٣)
ومن المحذوف أيضا قوله تعالى: حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ؛ [الزمر: ٧٣]؛ ولم يأت لإذا جواب فى طول الكلام، وإنما حسن حذف الجواب الّذي هو: «فدخلوها» لورود ما يقوم مقامه؛ ويدل عليه من قوله تعالى: وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ؛ [الزمر: ٧٤] وذلك لا يكون إلا بعد الدخول؛ ومثل ذلك قول امرئ القيس:
فلو أنها نفس تموت سويّة ... ولكنّها نفس تساقط أنفسا (٤)
فحذف جواب، «لو» والجواب هو: «لكان ذلك أروح لها وأخفّ عليها»؛ ومثله قول الهذلىّ (٥).
حتى إذا أسلكوهم فى قتائدة ... شلّا كما تطرد الجمّالة الشّردا (٦)
ومثل هذا كله فى الحذف: إنما أتمنى كذا لو أعطيته؛ وظاهر هذا الكلام كأنه مشروط وكأنه قال: إننى أتمناه إذا أعطيته؛ والأمر بالضّد من ذلك؛ والمعنى: لو أعطيته لبلغت مناى، ولنفعنى؛ وما أشبه ذلك المعنى.
(١) هو المجنون. الأغانى ١: ١٧٩.
(٢) التوباذ: جبل فى نجد؛ والأبيات أيضا فى معجم البلدان (٢: ٤٢٤) من غير عزو.
(٣) بعدها فى معجم البلدان والأغانى:
وإنّى لأبكى اليوم من حذرى غدا ... فراقك والحيان مختلفان.
(٤) ديوانه: ١٤٢؛ وقوله: «تساقط، أى يموت بموتها بشر كثير.
(٥) هو عبد مناف بن ربع الهذلى؛ ديوان الهذليين ٢: ٤٢.
(٦) قتائدة: موضع، والجمالة: أصحاب الجمال. وانظر الجزء الأول ص ٣.
(٢) التوباذ: جبل فى نجد؛ والأبيات أيضا فى معجم البلدان (٢: ٤٢٤) من غير عزو.
(٣) بعدها فى معجم البلدان والأغانى:
وإنّى لأبكى اليوم من حذرى غدا ... فراقك والحيان مختلفان.
(٤) ديوانه: ١٤٢؛ وقوله: «تساقط، أى يموت بموتها بشر كثير.
(٥) هو عبد مناف بن ربع الهذلى؛ ديوان الهذليين ٢: ٤٢.
(٦) قتائدة: موضع، والجمالة: أصحاب الجمال. وانظر الجزء الأول ص ٣.
٢ / ٣١٠