فأما النقض للكلام الماضى فليس بواجب فى كل موضع تستعمل فيه لفظة «بل»، لأن القائل إذا قال: أعطيته ألفا بل ألفين لم ينقض الأول؛ وكيف ينقضه؛ والأول داخل فى الثانى وإنما زاد عليه! وإنما يكون ناقضا للماضى إذا قال: لقيت رجلا بل حمارا؛ وأعطيته درهما بل ثوبا؛ لأن الأول لم يدخل فى الثانى على وجه، وقوله تعالى: أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً غير ناقض للأول، لأنها لا تزيد فى القسوة على الحجارة إلا بعد أن تساويها، وإنما/ تزيد المساواة.
وخامسها أن تكون أَوْ بمعنى الواو كقوله: أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ؛ [النور: ٦١]، معناه: وبيوت آبائكم، قال جرير:
نال الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربّه موسى على قدر (١)
وقال توبة بن الحمير:
وقد زعمت ليلى بأنّى فاجر ... لنفسى تقاها، أو عليها فجورها (٢)
وقال جرير أيضا:
أثعلبة الفوارس أم رياحا ... عدلت بهم طهيّة والخشابا (٣)
أراد: أو رياحا.
(١) ديوانه: ٢٧٥؛ والبيت من قصيدة يمدح فيها عمر بن عبد العزيز؛ مطلعها:
لجّت أمامة فى لومى وما علمت ... عرض السماوة روحاتى ولا بكرى.
(٢) أمالى القالى: ١: ١٣١.
(٣) ديوانه: ٦٦؛ من قصيدته المشهورة التى يذم فيها الراعى؛ ومطلعها:
أقلّى اللوم عاذل والعتابا ... وقولى إن أصبت لقد أصابا
-
لجّت أمامة فى لومى وما علمت ... عرض السماوة روحاتى ولا بكرى.
(٢) أمالى القالى: ١: ١٣١.
(٣) ديوانه: ٦٦؛ من قصيدته المشهورة التى يذم فيها الراعى؛ ومطلعها:
أقلّى اللوم عاذل والعتابا ... وقولى إن أصبت لقد أصابا
-
٢ / ٥٧