ولما أمضى معاوية بيعة يزيد جعل الناس يقرّظونه، فقال يزيد لأبيه: ما ندرى أنخدع الناس أم يخدعوننا؟ فقال معاوية: يا بنيّ، من خدعته فتخادع لك ليخدعك فقد خدعته.
وسمع عبد الملك بن مروان ليلة قبض وهو يجود بنفسه- وقد سمع صوت قصّار- يقول:
ليتنى كنت غسالا أعيش بما أكسب يوما بيوم، فبلغ ذلك أبا حازم فقال: الحمد لله الّذي جعلهم عند الموت يتمنون ما نحن فيه، ولا نتمنّى فى الحياة ما هم فيه.
وقال الواثق للجاحظ: يا منّانىّ (٢)، فقال: لو كان الّذي أضفتنى إليه عبدك ما قدرت على بيعه لكثرة عيوبه؛ فكيف أكون على دينه (٣)! .
وقال ابن عباس رضي الله عنه للخوارج- وقد أرسله أمير المؤمنين عليه السلام إليهم:
نشدتكم الله، أيّما أعلم بالتنزيل والتأويل: عليّ أم أنتم؟ قالوا: عليّ، قال: أليس تدرون، لعلّ الّذي حكم به فيكم بفضل علمه على ما تعلمون! فرجع أكثرهم.
(١) حاشية ف: «بدل اشتمال من «نفسه»، أى افتدى قذف نفسه».
(٢) من نسخة بحواشى الأصل، ت، ف: «يا مانىّ»؛ ومانىّ: منسوب إلى مانى؛ وهو مانى ابن فاتك الحكيم؛ وأتباعه يعرفون بالمانوية؛ وهم يزعمون أن العالم مركب من أصلين قديمين: نور وظلمة؛ وهما أزليان، (وانظر تفصيل مذهبهم فى الملل والنحل للشهرستانى ١٤٣ - ١٤٦).
(٣) ت: «على ذلك».
(٢) من نسخة بحواشى الأصل، ت، ف: «يا مانىّ»؛ ومانىّ: منسوب إلى مانى؛ وهو مانى ابن فاتك الحكيم؛ وأتباعه يعرفون بالمانوية؛ وهم يزعمون أن العالم مركب من أصلين قديمين: نور وظلمة؛ وهما أزليان، (وانظر تفصيل مذهبهم فى الملل والنحل للشهرستانى ١٤٣ - ١٤٦).
(٣) ت: «على ذلك».
١ / ٢٨٦