فأما إخباره «بمن» ففيه وجوه ثلاثة:
أولها أن يكون معنى «البرّ» هاهنا البارّ وذا البرّ، وجعل أحدهما فى مكان الآخر؛ والتقدير:
ولكنّ البارّ من آمن بالله؛ ويجرى ذلك مجرى قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْرًا؛ [الملك: ٣٠]، يريد غائرا، ومثل قول الشاعر:
ترتع ما رتعت حتّى إذا ادّكرت ... فإنما هى إقبال وإدبار (١)
أراد أنها مقبلة مدبرة، ومثله:
تظلّ جيادهم نوحا عليهم ... مقلّدة أعنّتها صفونا (٢)
أراد نائحة عليهم، ومثله قول الشاعر:
هريقى من دموعهما سجاما ... ضباع (٣) وجاوبى نوحا قياما
والوجه الثانى أن العرب قد تخبر عن الاسم بالمصدر والفعل، وعن المصدر بالاسم، فأمّا إخبارهم عن المصدر بالاسم فقوله تعالى: وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ، وقول العرب: إنما البرّ الّذي يصل الرحم ويفعل كذا وكذا، وأما إخبارهم عن الاسم بالمصدر والفعل فمثل قول الشاعر:
لعمرك ما الفتيان أن تنبت اللّحى ... ولكنّما الفتيان كلّ فتى ند (٤)
(١) البيت الخنساء؛ ديوانها: ٧٨، والكامل- بشرح المرصفى ٨: ١٧٦، واللسان ١٩:
١٣٥، وتاج العروس ٨: ٧٣، وخزانة الأدب ١: ١٣٨، وهو فى وصف بقرة وحشية، وقبله:
فما عجول على بو تطيف به ... لها حنينان إصغار وإكبار.
(٢) البيت لعمرو بن كلثوم؛ من المعلقة- بشرح التبريزى: ٢١٧؛ وانظر ص ١٠٥ من هذا الجزء.
(٣) ضباع: اسم امرأة؛ وأصله: «ضباعة».
(٤) فى حاشيتى الأصل، ف: «مقرر-
١٣٥، وتاج العروس ٨: ٧٣، وخزانة الأدب ١: ١٣٨، وهو فى وصف بقرة وحشية، وقبله:
فما عجول على بو تطيف به ... لها حنينان إصغار وإكبار.
(٢) البيت لعمرو بن كلثوم؛ من المعلقة- بشرح التبريزى: ٢١٧؛ وانظر ص ١٠٥ من هذا الجزء.
(٣) ضباع: اسم امرأة؛ وأصله: «ضباعة».
(٤) فى حاشيتى الأصل، ف: «مقرر-
١ / ٢٠١