وذكر يوما الحجاج فقال: «أتانا أعيمش أخيفش، له جميمة يرجّلها، وأخرج إلينا بنانا قصارا، والله ما عرق فيها عنان فى سبيل الله، فقال: بايعونى، فبايعناه، ثم رقى هذه الأعواد ينظر إلينا بالتصغير، وننظر إليه بالتعظيم؛ يأمرنا بالمعروف ويجتنبه، وينهانا عن المنكر ويرتكبه».
وروى عيسى بن عمر قال: قال الحسن: «إنّ هذه القلوب طلعة (٢) فاقدعوها، فإنّكم إن تطيعوها تنزع بكم إلى شرّ غاية، وحادثوا هذه النفوس، فإنها سريعة الدّثور».
قال عيسى بن عمر: فحدثت بذلك أبا عمرو بن العلاء، فعجب من فصاحته.
وكان يقول فى بعض كلامه: «ما يشاء أن ترى أحدهم أبيّض بضّا، يملخ فى الباطل ملخا، ينفض مذرويه ويقول: ها أنا ذا فاعرفونى».
قال: فالبضّ، هو الرّخص اللّحم، وليس هو من البياض على ما يظنّه قوم؛ لأنه قد تكون الرّخاصة مع الأدمة. وأما قوله «يملخ» فإن الملخ هو التّثنّى والتكسّر، يقال ملخ الفرس إذا لعب (٣)؛ قال رؤبة يصف الحمار:
* معتزم التّجليح ملّاخ الملق (٤) *
(١) ف، ونسخة بحاشيتى ت، ف: «وبرطب».
(٢) الطلعة: الكثيرة التطلع إلى الشيء؛ أى أنها كثيرة الميل إلى هواها تشتهيه حتى تهلك صاحبها، قال فى اللسان: «وبعضهم يرويه بفتح الطاء وكسر اللام، وهو بمعناه، والمعروف الأول».
(٣) فى اللسان (ملخ) وحاشيتى ت، ف: «يملخ فى الباطل ملخا؛ أى يمر فيه مرا سريعا».
(٤) الاعتزام: المضى على جهة واحدة، والتجليح: شدة الإقدام، والملق: ما استوى من الأرض.-
(٢) الطلعة: الكثيرة التطلع إلى الشيء؛ أى أنها كثيرة الميل إلى هواها تشتهيه حتى تهلك صاحبها، قال فى اللسان: «وبعضهم يرويه بفتح الطاء وكسر اللام، وهو بمعناه، والمعروف الأول».
(٣) فى اللسان (ملخ) وحاشيتى ت، ف: «يملخ فى الباطل ملخا؛ أى يمر فيه مرا سريعا».
(٤) الاعتزام: المضى على جهة واحدة، والتجليح: شدة الإقدام، والملق: ما استوى من الأرض.-
١ / ١٥٥