استدل أصحاب هذا القول بوجوب الصلاة عليه بقول الله عز وجل: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ﴾ (١) ولم يفرق بين فاقد الطهورين وغيره، ولأنه مكلف بالصلاة عدم شرطا من شرائطها فوجب أن يلزمه فعلها كالعريان (٢).
واحتجوا لوجوب الإعادة بقوله - ﷺ -: (لا يقبل الله صلاة بغير طهور) ولأنه عذر نادر غير متصل فلم تسقط الإعادة كمن صلى محدثا ناسيا أو جاهلا حدثه (٣).
ونوقش:
أنه أدى العبادة التي عليه، كما أمره الله عزوجل؛ فلا وجه لأمره بإعادتها ثانيةً (٤).
(١) الإسراء:٧٨.
(٢) انظر: الحاوي الكبير (١/ ٢٦٨).
(٣) انظر: المجموع (٢/ ٢٨١).
(٤) انظر: المغني (١/ ١٨٤).
(٢) انظر: الحاوي الكبير (١/ ٢٦٨).
(٣) انظر: المجموع (٢/ ٢٨١).
(٤) انظر: المغني (١/ ١٨٤).
٣٠٣