أدلة أصحاب القول الأول:
الدليل الأول: قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ الآية (١)
وجه الدلالة:
أن المريض وإن كان واجدًا للماء صورةً، ولكنه لما لم يتمكن من استعماله خشية الضرر صار معدومًا حكمًا، فجاز له التيمم (٢).
الدليل الثاني: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ﴾ الآية (٣).
الدليل الثالث: ﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ﴾ الآية (٤).
وجه الدلالة من الآيتين:
أن الله سبحانه وتعالى نفى الحرج عن هذه الأمة وهو الضيق، ومن أعظم العسر استعمال الماء الذي يؤدي بالإنسان إلى الضرر أو زيادة المرض (٥).
الدليل الرابع: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (رخص للمريض التيمم بالصعيد) (٦).
الدليل الخامس: القياس حيث قالوا: أن الضرر في زيادة المرض أو تأخر البرء فوق الضرر في زيادة ثمن الماء، وذلك يبيح التيمم فهذا أولى (٧).
(١) النساء:٤٣.
(٢) انظر: احكام القرآن لابن العربي (١/ ٥٦٦،٥٦٥).
(٣) البقرة:١٨٥.
(٤) المائدة:٦.
(٥) انظر: أحكام القرآن للجصاص (٤/ ١٠).
(٦) أخرجه عبدالرزاق في مصنفه برقم/٨٦٩، (١/ ٢٢٤).
(٧) انظر: الانتصار (١/ ٤٥١).
(٢) انظر: احكام القرآن لابن العربي (١/ ٥٦٦،٥٦٥).
(٣) البقرة:١٨٥.
(٤) المائدة:٦.
(٥) انظر: أحكام القرآن للجصاص (٤/ ١٠).
(٦) أخرجه عبدالرزاق في مصنفه برقم/٨٦٩، (١/ ٢٢٤).
(٧) انظر: الانتصار (١/ ٤٥١).
٢٩٤