الدليل الأول: قوله تعالى: (أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ). الآية (١)
وجه الاستشهاد من هذه الآية:
قالوا: جاء في قراءة «أو لمستم» (٢). واللمس يطلق على المس باليد كما قال تعالى: (فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ) (٣) وقال - ﷺ - لماعز: (لعلك قبَّلت أو لمست) (٤)، ونهى عن بيع الملامسة وهي: لمس الرجل الثوب بيده وقال - ﷺ -: (واليد زناها اللمس) (٥)، فإذا كان المقصود اللمس باليد فمن لمس بيديه فعليه الوضوء سواءً أكان ذلك بشهوة أم بدون شهوة (٦).
ونوقش:
بأن المقصود بقوله تعالى: (فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ) (٧) الجماع وليس مجرد اللمس، وقد فسرها بذلك حبر الأمة عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - (٨).
ومما يدل على ذلك أيضًا أن المس أريد به الجماع في «آيات الطلاق» فكذلك اللمس (٩)، فقد قال تعالى: (لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ) (١٠).
وقال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ﴾ (١١)
(١) المائدة:٦.
(٢) وهي قراءة حمزة والكسائي. انظر: الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٢٢٣.
(٣) الأنعام:٧.
(٤) أخرجه أحمد في المسند (١/ ٢٣٨، ٢٢٥).
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٢٤٩.
(٦) انظر: المجموع (٢/ ٣٠).
(٧) الأنعام:٧.
(٨) انظر: جامع البيان من تأويل القرآن، (٤/ ١٠٣،١٠١).
(٩) انظر: المغني ١/ ١٩٣.
(١٠) البقرة:٢٣٦.
(١١) الأحزاب:٤٩.
(٢) وهي قراءة حمزة والكسائي. انظر: الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٢٢٣.
(٣) الأنعام:٧.
(٤) أخرجه أحمد في المسند (١/ ٢٣٨، ٢٢٥).
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٢٤٩.
(٦) انظر: المجموع (٢/ ٣٠).
(٧) الأنعام:٧.
(٨) انظر: جامع البيان من تأويل القرآن، (٤/ ١٠٣،١٠١).
(٩) انظر: المغني ١/ ١٩٣.
(١٠) البقرة:٢٣٦.
(١١) الأحزاب:٤٩.
٢٥١