ونوقش:
أن الحكمة من الوضوء تعبدية غير معقولة المعنى (٢).
وأجيب عنه:
أنه متى دار الحكم بين كونه تعبديا ومعقول المعنى كان جعله معقول المعنى هو الوجه لندرة التعبد وكثرة التعقل (٣).
الدليل الرابع: الاتفاق على أن من مس ذكره بذراعه أو بعضده أو بفخذه أو نحو ذلك فإنه لا ينتقض بذلك الوضوء، ولا فارق بين هذه المواضع وظاهر الكف (٤).
ونوقش:
أن ظاهر كفه من يده، ولأنه جزء من يده تتعلق به الأحكام المعلقة على مطلق اليد، فأشبه باطن الكف (٥).
(١) انظر: الذخيرة للقرافي (١/ ٢٢١).
(٢) انظر: البحر الرائق مع حاشية ابن عابدين عليه (١/ ٤٧).
(٣) انظر: البحر الرائق مع حاشية ابن عابدين عليه (١/ ١٣٤).
(٤) انظر: المغني (١/ ١٣٣).
(٥) انظر المغني (١/ ١٣٣).
(٢) انظر: البحر الرائق مع حاشية ابن عابدين عليه (١/ ٤٧).
(٣) انظر: البحر الرائق مع حاشية ابن عابدين عليه (١/ ١٣٤).
(٤) انظر: المغني (١/ ١٣٣).
(٥) انظر المغني (١/ ١٣٣).
٢٣٧