الدليل الأول: قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ (١).
وجه الدلالة:
أن العظام جزء من الميتة فيكون حراما (٢).
الدليل الثاني: قوله تعالى: ﴿قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (٧٨) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (٧٩)﴾ (٣).
وجه الدلالة:
أن العظم يحيا بحياة الحيوان ويموت بموته، فدل على أن العظم من الميتة فيكون نجسًا مثلها (٤).
الدليل الثالث: حديث جابر - رضي الله عنه - أن النبي - ﷺ - قال: (لا تنتفعوا من الميتة بشيء) (٥).
وجه الدلالة:
أن (شيء) نكرة في سياق النهي فتعم كل أجزاء الميتة (٦).
الترجيح:
الراجح والله أعلم هو القول الأخير القائل بنجاسة عظام الميتة، لقوة أدلتهم ولضعف ما استدل به المخالفون لهم.
(١) المائدة:٣.
(٢) انظر: المغني (١/ ٩٨).
(٣) يس الآيتان: (٧٩،٧٨).
(٤) انظر: الأوسط (٢/ ٢٨٣).
(٥) رواه الطحاوي شرح معاني الآثار، باب دباغ الميتة هل يطهرها أم لا؟ (١/ ٤٦٩،٤٦٨)، وقال الحافظ في التلخيص (١/ ٤٨)،في إسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف.
(٦) انظر: شرح معاني لاآثار (١/ ٤٦٩).
(٢) انظر: المغني (١/ ٩٨).
(٣) يس الآيتان: (٧٩،٧٨).
(٤) انظر: الأوسط (٢/ ٢٨٣).
(٥) رواه الطحاوي شرح معاني الآثار، باب دباغ الميتة هل يطهرها أم لا؟ (١/ ٤٦٩،٤٦٨)، وقال الحافظ في التلخيص (١/ ٤٨)،في إسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف.
(٦) انظر: شرح معاني لاآثار (١/ ٤٦٩).
١٠٥