﴿رَسُولًا﴾ هو جبريل صلوات الله عليه: أبدل من ﴿ذِكْرًا﴾؛ لأنه وصف بتلاوة آيات الله، فكان إنزاله في معنى إنزال الذكر؛ فصح إبداله منه، أو أريد بـ«الذكر»: الشرف، من قوله: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ﴾ [الزخرف: ٤٤] فأبدل منه، كأنه في نفسه شرف، غما لأنه شرف للمنزل عليه، وإما لأنه ذو مجد وشرف عند الله، كقوله تعالى: ﴿عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ﴾ بالتكوير: ٢٠] أو جعل لكثرة ذكره لله وعبادته كأنه ذكر، أو أريد: ذا ذكر، أي: ملكًا مذكورًا في السماوات وفي الأمم كلها، أو دل قوله: ﴿أَنزَلَ اللَّهُ إلَيْكُمْ ذِكْرًا﴾ على «أرسل» فكأنه قيل: أرسل رسولًا؛ أو أعمل ﴿ذِكْرًا﴾ في ﴿رَسُولًا﴾ إعمال المصدر في المفاعيل، أي: أنزل الله أن ذكر «رسولًا» أو ذكره «رسولًا». وقرئ: (رسول)، على: هو رسول أنزله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (ويجوز أن يراد)، عطف على قوله: «والمراد حساب الآخرة»، وعلى هذا مجيءلا«حاسبنا» و«عذبنا» ماضيين على ظاهرهما، وقوله: «أن يكون ﴿عَتَت﴾ وما عطف عليه صفة للقرية» من تتمة هذا الوجه، و﴿أَعَدَّ اللهُ﴾ جواب لـ«كأين»، وعلى الأول: ﴿عَتَت﴾ جواب «كأين»، ﴿أَعَدَّ اللهُ﴾، تكرير وبيان، والمراد بالجواب الخبر، لأن «كأين» بمعنى «كم» الخبرية.
قوله: (أو دل قوله ﴿أَنزَلَ اللَّهُ إلَيْكُمْ ذِكْرًا﴾ على «أرسل»)، عطف على قوله: «﴿رَسُولًا﴾، أبدل من ﴿ذِكْرًا﴾».
اعلم أن ﴿رَسُولًا﴾ في قوله تعالى: ﴿قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إلَيْكُمْ ذِكْرًا * رَسُولًا﴾ إما أن يكون معمولًا لـ ﴿أَنزَلَ﴾ على الإبدال من الذكر، أو لا يكون معمولًا له، فعلى الأول: المراد بالرسول جبريل عليه السلام، لأنه هو الذي أنزله الله تعالى بالرسالة إلى الأنبياء.
١٥ / ٤٨٤