فإن قلت: كيف إعراب هذا الكلام؟ قلت: إن جعلت ﴿مَا﴾ موصوفة،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (يشهد له قوله: ﴿قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ﴾): يعني: الذي يدل على أن «القرين» هو الشيطان: هذه الآية، وفيه نظر؛ لأن القرين الأول حين قال: هذا ما أعتدته لجهنم، وهيأته لها، بإغوائي وإضلالي_ كما قال_، كيف يقول: ﴿رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ﴾؟ ولذلك قال الواحدي: «القرين الأول: الملك الذي كان يكتب عمله السيئ في الدنيا، يقول لربه: وكلتني به، وقد أحضرته، وهو قوله: ﴿هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾، يعني: الشخص الذي أتى به، و»ما«بمعنى»من«، والقرين الثاني: الشيطان»، وله أن يقول: أن الشيطان حين رأى ملكًا يسرق الكافر، وآخر يشهد عليه، قال ذلك القول، فلما سمع خطاب الله عز وجل: ﴿أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ﴾، وقوله: ﴿فَأَلْقِيَاهُ فِي العَذَابِ الشَّدِيدِ﴾ تبرأ منه وكذب.
قوله: (إن جعلت ﴿مَا﴾ موصوفة): بمعنى: شيء، و﴿عَتِيدٌ﴾ صفة لها أو موصولة، و﴿لَدَيَّ﴾ صلتها، و﴿عَتِيدٌ﴾ بدل من الموصولة، ولإبهامها جاز إبدال النكرة منها، قال أبو البقاء: «﴿هَذَا﴾ مبتدأ، وفي ﴿مَا﴾ وجهان: أحدهما: أنها نكرة، و﴿عَتِيدٌ﴾ صفتها، و﴿لَدَيَّ﴾ معمول ﴿عَتِيدٌ﴾، ويجوز أن يكون ﴿لَدَيَّ﴾ صفة أيضًا، فيتعلق بمحذوف، وتكون ﴿مَا لَدَيَّ﴾ خبر ﴿هَذَا﴾. والثاني: أن تكون ﴿مَا﴾ موصولة، و﴿لَدَيَّ﴾ صلتها، و﴿عَتِيدٌ﴾ خبر ﴿مَا﴾، والجملة خبر ﴿هَذَا﴾، ويجوز أن تكون ﴿مَا﴾ بدلًا من ﴿هَذَا﴾، ويجوز أن يكون ﴿عَتِيدٌ﴾ خبر مبتدأ محذوف، ويكون ﴿مَا لَدَيَّ﴾ خبرًا عن ﴿هَذَا﴾، أي: هو عتيد، ولو جاء ذلك في غير القرآن لجاز نصبه على الحال».
١٤ / ٥٤٣