والتنابز بالألقاب: التداعي بها؛ تفاعل من: نبزه، وبنو فلان يتنابزون ويتنازبون، ويقال: النبز والنزب: لقب السوء، والتلقيب المنهي عنه، وهو ما يتداخل المدعوّ به كراهة؛ لكونه تقصيرًا به وذمًّا له وشينًا، فأما ما يحبه مما يزينه وينوّه به فلا بأس به.
روي عن النبي ﷺ: «من حق المؤمن على أخيه: أن يسميه بأحب أسمائه إليه». .....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (وقيل: معناه: لا تفعلوا): هو مع ما عطف عليه: عطف على قوله: «وخصوا أنفسكم_ أيها المؤمنون_ بالانتهاء»، فقوله: «أنفسكم»: المراد: جنسكم، ومن هو على صفتكم في الإيمان، قال في سورة النساء عند قوله: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [النساء: ٢٩]: «من كان من جنسكم من المؤمنين» فإن دليل الخطاب على معنى الاختصاص، وأن من لم يتصف بصفة الإيمان خارج من هذا الحكم، ولهذا قال: «خصوا أنفسكم_ أيها المؤمنون_ بالانتهاء»، وأتى بحديث الحجاج، ويعضده قوله: ﴿بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ﴾، ومعناه كما قال: «استقباح الجمع بين الإيمان وبين الفسق الذي يأباه الإيمان».
وعلى الوجه الثاني: المراد من ذكر «النفس»: شدة الاتصال، والإيذان بأن المؤمنين لعلقة الاتحاد في الإيمان كأنهم نفس واحدة، فمن نبز أخاه فقد نبز نفسه. وعلى الثالث: هو من إطلاق المسبب على السبب، يعني: لا تتصفوا بما أن سمع بكم سامع عابكم بسببه.
والوجه الأول فيه تعسف وترخص في غيبة الفاسق، ولذلك غلب محمد بن سيرين الحسن، والوجه الثاني أوجه لموافقته: ﴿لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ﴾، وقوله: ﴿إنَّمَا المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ﴾، وبقوله: ﴿ولا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾.
قوله: (روي عن النبي ﷺ: «من حق المؤمن على أخيه أن يسميه بأحب أسمائه إليه»):
١٤ / ٤٩٣