ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: «وَاسْمَعُوا): وأحسنوا سماع ما يكلمكم) أي: أجيدوا. قال في قوله تعالى: (أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) [السجدة: ٧] حقيقته: يحسن معرفته. أي: يعرفه معرفة حسنة بتحقيق وإتقان. وإنما فسر «واسمعوا» بما فسر من الوجوه الثلاثة لينبه على أن المسلمين كانوا يسمعون كلام رسول الله ﷺ لكن سماع مقصر غير واع، فأمروا بأن يسمعوا حق السماع.
أولها: فسره بمعنى إلقاء الذهن وإحضار القلب، يعني: أنكم إنما احتجتم إلى قولكم «راعنا» لأنكم لم تكونوا تحسنون السماع، وكان ذلك مستلزمًا لذلك المحذور، فأحسنوا السماع لئلا يلزم ذلك.
وثانيها: أن يراد بقوله: «واسمعوا» القبول والطاعة، نهاهم أولًا بقوله: «لا تقولوا راعنا» على إرادة: تأن بنا حتى نحفظه عن مجرد جعل الحفظ غاية للتأني كما قدره، ثم أمرهم بقوله: (وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا) [البقرة: ١٠٤] إعلامًا بأن السماع المعتبر أن يجمعوا بين الفهم والعمل حتى تكون غاية الفهم العمل تعريضًا باليهود حيث سمعوا ولم يعملوا وعصوا.
وثالثها: أن يكون «اسمعوا» تكريرًا للتأكيد كما تقول: لا تضرب زيدًا واسمع أمري، فهو تأكيد للكلام المسموع. يعني: إذا تلقيتم من رسول الله ﷺ قولًا تلقوه بجد وعزيمة حتى لا تحتاجوا إلى أن تقولوا: راعنا.
٣ / ٢٨