(يا عِبادِي) حكاية لما ينادى به المتقون المتحابون في الله يومئذ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (منصوب بـ ﴿عَدُوٌّ﴾): أي: يعادي بعضهم بعضًا، من العدوة من الجانبين.
قوله: (وقيل: ﴿إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾: إلا المجتنبين أخلاء السوء): فالتعريف في ﴿الْأَخِلَّاءُ﴾ على هذا: للجنس، والاستثناء متصل، وعلى الأول: المراد بالأخلاء: المتخالين في غير ذات الله، لقوله: «كل خلة بين المتخالين في غير ذات الله»، والاستثناء منقطع، ولذلك قال: «إلا خلة المتصادقين في الله، فإنها الخلة الباقية».
وفي «الحقائق» عن ابن عطاء: كل وصلة وأخوة منقطعة إلا ما كان في الله ولله، فإنه كل وقت في زيادة، لأن الله تعالى يقول: ﴿الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾، أي: في انقطاع وبغضة، ﴿إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾ فإنهم في راحة آخرتهم يرون فضل الله وثوابه.
قوله: (يا عبادي): حكاية لما ينادى به المتقون المتحابون في الله يومئذ، يوافقه ما روى أبو داود عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إن من عباد الله لأناسًا ما هم بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله. قالوا: يا رسول الله، تخبرنا من هم؟ قال: هم قوم تحابوا بروح الله على أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، فو الله أن وجوههم كنور، وإنهم لعلى نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس، وقرأ: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [يونس: ٦٢]».
؟
١٤ / ١٧٢