وأراد بإلقاء الأسورة عليه: إلقاء مقاليد الملك إليه، لأنهم كانوا إذا أرادوا تسويد الرجل سوّروه بسوار، وطوّقوه بطوق من ذهب، ﴿مُقْتَرِنِينَ﴾ إما مقترنين به؛ من قولك: قرنته فاقترن به، وإما من: اقترنوا؛ بمعنى: تقارنوا. لما وصف نفسه بالملك والعزة، ووازن بينه وبين موسى صلوات الله عليه، فوصفه بالضعف وقلة الأعضاد، اعترض فقال: هلا إن كان صادقًا ملكه ربه وسوّده وسوّره، وجعل الملائكة أعضاده وأنصاره.
وقرئ: «أساور»؛ جمع أسورة، و«أساوير»؛ جمع إسوار، وهو السوار، و«أساورة»؛ على تعويض التاء من ياء «أساوير». وقرئ: «ألقى عليه أسورة» و«أساور»، على البناء للفاعل، وهو الله عز وجل.
[﴿فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ﴾ ٥٤]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (أبيناء): قيل: جمع بين، وهو ذو البيان.
قوله: (مقاليد الملك): الجوهري: «الإقليد: المفتاح، والمقلد: مفتاح».
قوله: (وإما من: اقترنوا): بمعنى: تقارنوا، قال محيي السنة: «أي: متتابعين، يقارن بعضهم بعضًا؛ يشهدون له بصدقه، ويعينونه على أمره».
قوله: (وقرئ: «أساور»): حفص: ﴿أَسْوِرَةٌ﴾ بإسكان السين من غير ألف، والباقون: بفتحها وألف بعدها.
؟
١٤ / ١٥٨