والمراد بالعذاب: السنون والطوفان والجراد وغير ذلك.
[﴿وَقالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ * فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ﴾ ٤٩ - ٥٠]
وقرئ: «يا أيه الساحر»؛ بضم الهاء، وقد سبق وجهه.
فإن قلت: كيف سموه بالساحر مع قولهم: ﴿إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ﴾؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (إرادته فعل غيره) إلى آخره): جعل الأمر والإرادة سيان، وآل حاصل كلامه أنه حصل مراد العبد دون مراد الله، وقد مر غير مرة أن «لعل» في أمثال هذه المقامات مستعارة تمثيلًا، أي: عاملهم الله عز وجل معاملة من يرجو ويتوقع.
قوله: (قرئ: «يا أيه الساحر»؛ بضم الهاء): ابن عامر، والباقون: بفتحها. ووجهها: أنها كانت مفتوحة لوقوعها قبل الألف، فلما سقطت الألف لالتقاء الساكنين، أتبعت حركتها حركة ما قبلها، هكذا قاله في سورة «النور»، وقالوا: وجهه: أنه لما لزم هاء التنبيه «أي» المنادى صار معه كالشيء الواحد، فحذف ألفها، ثم جعل الهاء كجزء منه، فبنى «أيه» في النداء على الضم، كما قالوا: يا زيد.
قوله: (كيف سموه بالساحر): أي: تسميتهم بـ«الساحر» مؤذن بأنه ضال مضل، ووعدهم
؟
١٤ / ١٥٣