ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (يقصدون به إغواءهم) تفسير لـ «يعلمون الناس»، وإنما أوله به لأنه استئناف على سبيل التعليل لقوله: (وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا) ومجرد تعليم السحر لا يوجب التكفير، فلابد من التأويل كما نص عليه، ودل عليه قوله تعالى: (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ).
وقال أبو البقاء: «يعلمون» في موضع نصب على الحال من الضمير في «كفروا»، وقيل: هو حال من الشياطين، وليس بشيء؛ لأن «لكن» لا يعمل فيها.
قوله: «وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ) عطف على (السِّحْرَ» وهو من باب عطف البيان على المبين، فكذلك إذا كان معطوفًا على (مَا تَتْلُوا).
قوله: (أو تعلمه لئلا يعمل به) إلى قوله: (كان مؤمنًا) فيه إشعار بأن تعلمه واجب لإيقاع قوله: «كان مؤمنًا» مسببًا عما قبله لكونه جزاء للشرط المقيد، ولاستشهاده بقوله:
عرفت الشر لا للشر … لكن لتوقيه
ومن لا يعرف الشر … من الناس يقع فيه
٣ / ١٦