ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخبر؛ لأنه معموله، فقدم لهذا الاهتمام. قال أبو البقاء: «الأرض» مبتدأ، و﴿قَبْضَتُهُ﴾ الخبر، ﴿جَمِيعًا﴾ حال من «الأرض»، أي: إذا كانت مجتمعة قبضته، أي: مقبوضة، فالعامل في «إذا» المصدر، لأنه بمعنى المفعول. وقال أبو علي: التقدير: ذات قبضته. ورد عليه بأن المضاف إليه لا يعمل فيما قبله. وأجيب أنه الآن غير مضاف إليه؛ لأن بعد حذف المضاف لا يبقى حكمه.
وقال صاحب «الكشف»: قدر أبو علي في «الحجة»: والأرض ذات قبضته، والمضاف إليه لا يعمل فيما قبل المضاف، وعلى ما في «الحلبيات» يتأتى إعمال ﴿قَبْضَتُهُ﴾ في «إذا»، لأنه بمعنى المفعول.
وقال أبو البقاء: ويقرأ «قبضته» بالنصب؛ على معنى: في قبضته، وهو ضعيف؛ لأن هذا الظرف محدود، فهو كقولك: زيد في الدار.
ولهذا جاء المصنف بالعذر في قوله: «جعلها ظرفا مشبها للمؤقت بالمبهم».
قوله: (أنه نهى عن خطفة السبع)، النهاية: «أنه نهى عن المجثمة والخطفة»، يريد: ما اختطف الذئب من أعضاء الشاة، وهي حية؛ لأن ما أبين من حي فهو ميت، والخطفة: المرة الواحدة، فسمي بها العضو المختطف.
١٣ / ٤٣٤