(وَهُوَ): ضمير الشأن، ويجوز أن يكون مبهما تفسيره (إِخْراجُهُمْ)، (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ) أي: بالفداء (وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) أي: بالقتال والإجلاء. وذلك أنّ قريظة كانوا حلفاء الأوس، والنضير كانوا خلفاء الخزرج، …
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (وقرئ: «تفدوهم» و(تُفَادُوهُمْ»، والثانية قراءة نافع وعاصم والكسائي، والأولى قراءة الباقين. و«أسرى» لحمزة وحده، و(أُسَارَى) للباقين.
قوله: (ويجوز أن يكون مبهمًا، تفسيره: (إِخْرَاجُهُمْ» كما في قوله تعالى: (إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا) [المؤمنون: ٣٧] هذا الضمير مبهم لا يعلم ما يعنى به إلا بما يتلوه من بيانه، كما تقول: هي العرب تقول ما شاءت.
قال أبو البقاء: يجوز أن يكون هو ضمير الإخراج المدلول عليه بقوله: (وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ) [البقرة: ٨٥] ويكون: «محرم» الخبر، وإخراجهم: بدل من الضمير في «محرم»، أو من هو«، وأن يكون هو ضمير الشأن، و»محرم«: خبره، وإخراجهم: مرفوع بـ»محرم«، ويجوز أن يكون إخراجهم مبتدأ، و»محرم«خبر مقدم، والجملة خبر»هو".
قوله: (وذلك أن قريظة كانوا حلفاء)، اعلم أن الذين كانوا نازلين بيثرب فرقتان: اليهود وهما قبيلتان: بنو قريظة والنضير، والمشركون وهما أيضًا قبيلتان: الأوس والخزرج، وكان
٢ / ٥٦٢