[﴿واذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وإسْحَاقَ ويَعْقُوبَ أُوْلِي الأَيْدِي والأَبْصَارِ * إنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ * وإنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ المُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ﴾ ٤٥ - ٤٧]
﴿إبْرَاهِيمَ وإسْحَاقَ ويَعْقُوبَ﴾: عطف بيان لـ ﴿عِبَادَنَا﴾، ومن قرأ: (عبدنا) جعل ﴿إبْرَاهِيمَ﴾ وحده عطف بيان له، ثم عطف ذريته على (عبدنا)؛ وهي: إسحاق ويعقوب، كقراءة ابن عباس: ﴿وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ﴾ [البقرة: ١٣٣]. لما كانت أكثر الأعمال تباشر بالأيدي؛ غلبت، فقيل في كل عمل: هذا مما عملت أيديهم،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (ولم يهبني)، من الهبة والروع وهو كناية عن التعظيم والإعجاب، قال الشاعر:
بدا فراع فؤادي حسن منظره
قوله: (ومن قرأ: «عبدنا»)، وهو ابن كثير.
قوله: (جعل ﴿إبْرَاهِيمَ﴾ وحده عطف بيان)، قال مكي: فيكون إبراهيم داخلًا في العبودية والذكر، ﴿وإسْحَاقَ ويَعْقُوبَ﴾ داخلان في الذكر لا غير، وهما داخلان في العبودية بغير هذه الآية.
١٣ / ٢٩٦