«بحق الذي قوّاك وأقدرك علىّ إلا رحمتينى»، فتركته وقالت: «ثكلتك أمك، إنّ نبى الله قد حلف ليعذبنك»، قال: «وما استثنى»؟ قالت: «بلى قال: أو ليأتينى بعذر مبين»، فلما قرب من سليمان أرخى ذنبه وجناحيه يجرّها علىّ الأرض تواضعا له، فلما دنا منه أخذ برأسه فمدّه إليه، فقال:
«يا نبي الله، اذكر وقوفك بين يدي الله»، فارتعد سليمان وعفا عنه، ثم سأله. تعذيبه: أن يؤدّب
بما يحتمله حاله ليعتبر به أبناء جنسه. وقيل: «كان عذاب سليمان للطير أن ينتف ريشه ويشمسه».
وقيل: «أن يطلى بالقطران ويشمس». وقيل: «أن يلقى للنمل يأكله». وقيل: «إيداعه القفص».
وقيل: «التفريق بينه وبين إلفه». وقيل: «لألزمنه صحبة الأضداد». وعن بعضهم: «أضيق السجون معاشرة الأضداد». وقيل: «لألزمنه خدمة أقرانه». فإن قلت: من أين حل له تعذيب الهدهد؟
قلت: يجوز أن يبيح له الله ذلك. لما رأى فيه من المصلحة والمنفعة، كما أباح ذبح البهائم والطيور للأكل وغيره من المنافع: وإذا سخر له الطير ولم يتم ما سخر له من أجله إلا بالتأديب والسياسة:
جاز أن يباح له ما يستصلح به.
وقرئ: (ليأتينى) و(ليأتينن). والسلطان: الحجة والعذر. فإن قلت: قد حلف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (عفريت الطير)، نقل صاحب «النهاية» عن المصنف: العفر والعفرية والعفريت والعفارية: القوي المتشيطن الذي يعفر قرنه، والياء في عفرية وعفارية للإلحاق، والتاء في عفريت للإلحاق بقنديل. وفي بعض النسخ: «عريف الطير»، العريف: النقيب، وهو دون الرئيس عرف عرافةً بالضم والكسر: صار عريفًا.
قوله: («ليأتينني» و«ليأتينن»)، قرأ ابن كثيرٍ: «ليأتينني» بنونين، الأولى مفتوحةٌ
١١ / ٤٩٦