وعن سفيان: سمعت أمي تقرأ: (إذ تثقفونه)، وكان أبوها يقرأ بحرف عبد الله ابن مسعود. فإن قلت: ما معنى قوله: ﴿بِأَفْوَاهِكُمْ﴾، والقول لا يكون إلا بالفم؟ قلت: معناه: أن الشيء المعلوم يكون علمه في القلب، فيترجم عنه اللسان، وهذا الإفك ليس إلا قولًا يجري على ألسنتكم ويدور في أفواهكم من غير ترجمة عن علمٍ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (وقرئ على الأصل: «تتلقونه»)، قال ابن جني: قراءة عائشة وابن عباس وابن يعمر: «إذ تلقونه»، وقرأ ابن السميفع: «إذ تلقونه»، وقرأ الجماعة: ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ﴾، وروى عن ابن عيينة أنه قال: سمعت أمي تقرأ: «إذ تثقفونه»، قال: وكان أبوها يقرأ كما يقرأ عبد الله. وقال: معنى «إذ تلقونه»: تسرعون فيه وتخفون إليه، وأصله: تلقون فيه أو إليه، فحذف حرف الجر، وأوصل الفعل. وأما «تلقونه» فمعناه: تلقونه من أفواهكم، وأما «تثقفونه» فمن: ثقفت الشيء: إذا طلبته وأدركته، أي: تتصيدون الكلام في ذلك من هنا ومن هنا.
روى عن المصنف أنه قال: تألقونه، أصله من الولق، وهو السرعة، من قولهم: ناقةٌ ولقى أي: سريعةٌ، ومنه الأولق: للمجنون، لأن العقل من باب السكون والتماسك، والجنون من باب التسرع والتهافت.
وروينا عن البخاري، عن عائشة رضي الله عنها، أنها كانت تقرأ: «إذ تلقونه بألسنتكم»، وتقول: الولق: الكذب، وقال ابن أبي مليكة: وكانت أعلم بذلك من غيرها، لأنه نزل فيها، وقال ابن الأنباري: هو من: ولق الحديث، أي: أنشأه.
قوله: (وهذا الإفك ليس إلا قولًا يجري على ألسنتكم)، الانتصاف: أو يكون قوله: ﴿وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ﴾ توبيخًا، كقولك: أتقول ذلك بملء فيك؟ فإن القائل ربما رمز أو
١١ / ٣٨