[(ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (٣٢) لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ)].
تعظيم الشعائر - وهي الهدايا، لأنها من معالم الحج -: أن يختارها عظام الأجرام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (فتفرقَ مُزعًا)، الجوهري: التمزيعُ التفريق، والمزعة بالضم والسكون: قطعةُ لحم.
قوله: (يطرحُ)، الجوهري: طاح يطوحُ: هلك.
قوله: (وقرئ: «فتخطفه»)، يعني: بالفتحات، أصله: فتخطتفه، نُقلت حركةُ التاء إلى الخاء، وأدغمت في الطاء.
قوله: (وبكسر الخاء والطاء)، أصله: تختطفه أيضًا، حُذفت حركةُ التاء، ثم أدغمت في الطاء، وحُركت الخاء والتاء بالكسر لالتقاء الساكنين، وأُتبعتِ الطاءُ الخاء.
قوله: (وبكسر التاء مع كسرهما)، أي: مع كسر الخاء والطاء، وجهُ هذا مثل الوجه الثاني إلا أنه كسر التاء أيضًا، فلذلك جعل المصنفُ الثاني والثالث كالوجه الواحد، وقال: «أصلُهما» يريدُ أصل الثاني والثالث.
قوله: (تعظيمُ الشعائر)، هو مبتدأ، والخبرُ: «أن يختارها عظام الأجرام»، وقوله: "وهي
١٠ / ٤٨٢