ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن عمله في الظرف من الاتساع. وقال ابن الحاجب: لا يستقيم نصب مكانًا بالوعد وإن كان مصدرًا؛ لأنه قد فُصل بينه وبينه بالوصف، فصار مثل قولك: أعجبني ضربٌ حسنٌ زيدًا، وهو غير سائغ: لأن المنصوب بالمصدر من تتمته، ولا يوصف الشيء إلا بعد تمامه، فكان كوصف الموصول قبل تمام صلته. وقال صاحب «الفرائد»: إن جعلته مصدرًا فالتقديرُ: اجعل لنا وعدًا لا نُخلفه، جاء يبين (مَكَانًا سُوًى)، وقال أبو البقاء: يجوز أن يكون (مَكَانًا) مفعولًا ثانيًا لـ«اجعل».
قوله: (كيف يطابقه الجواب؟)، أي: قوله: (مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ) كيف يستقيم جوابًا لقوله: (فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا)، فإن يوم الزينة حُمل على موعدكم؟ وأجاب: أنه على قول الحسن: ظرفٌ مستقرٌ، وعلى المشهورة: يقدر في الخبر مضافٌ بأن يقال: وعدكم وعدُ يوم الزينة.
قوله: (لأنه ضُحى ذلك اليوم بعينه)، أي: يوم الزينة، فـ«يوم الزينة»: ظرفٌ، والظرفُ من المخصصات، والمراد من قوله: «على نية التعريف فيه» - أي: في (ضُحىً) - أنه لما وقع خبرًا من المجموع لم يلتبس على أحد أنه ضُحى غير ذلك اليوم، فإنه وإن كان نكرةً لفظًا إلا أنه وقع معرفةً معنى ونية، إذ التقدير: موعدكم في يوم الزينة ضُحاه.
قال صاحبُ «التقريب»: وعلى هذا في نصب «يوم الزينة» نظرٌ، إلا أن يُجعل صفة
١٠ / ١٩٢