ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قَرَأتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا).
قوله: (و(وَحْدَهُ) من باب رجع عوده على بدئه)، أي: أنه مصدرٌ سادٌ مسد الحال، كأنه قال: عائدًا على بدئه، فإن الأصل رجع عائدًا على بدئه، ثم أقيم يعود مقام عائدًا، ثم عوده مقام يعود.
قوله: (وافعله جهدك) الجهدُ بالضم: الطاقة، وبالفتح: من قولهم: اجهد جهدك في هذا الأمر، أي: ابلُغ غايتك، فهو أيضًا مصدرٌ أقيم مقام الحال.
قوله: (أصله: يحد وحده) يعني: أصل الآية: (ذَكَرْتَ رَبَّكَ) يحد وحده، بمعنى: واحدًا وحده، ثم حذف «يحد» وأقيم المصدر مقامه.
قوله: (والنفور مصدر)، قال أبو البقاء: (نُفُورًا)، جمعُ نافر، ويجوز أن يكون مصدرًا كالقعود، فإن شئت جعلته حالًا، وإن شئت جعلته مصدرًا لـ (ولُوا)؛ لأنه بمعنى: «نَفَروا».
قوله: (و(بِهِ): في موضع الحال)، أي: يستمعون ملتبسين بالهزء، قال أبو البقاء:
٩ / ٣٠٨