[(أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا)].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولعل المراد بالآيات في التنزيل: الكلام المميز بالفواصل، وبالآيات العشر في التوراة: المعاني المستقلة، وبالخصال الخمسة والعشرين: كل خصلة مأمور بها، ومنهي عنها، وروينا عن الترمذي، والنسائي، عن صفوان، أن يهوديين أتيا رسول الله ﷺ فسألا عن تسع آيات بينات، فقال رسول الله ﷺ: «لا تشركوا بالله شيئًا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله … الحديث».
قوله: (ما أغنت عن الفلاسفة- خذلهم الله - أسفار الحكم)، قيل: وُجد بخط المصنف رضي الله عنه: كان في زمن نبي حكيم صنف في الحكمة ثلاث مئة وستين تصنيفًا، فأوحى الله إلى نبي زمانه: قد ملأت الدنيا بقاقًا، وإن الله لم يقبل من بقاقك شيئًا. كذا ذكره حجة الإسلام رحمه الله في كتابه «الإحياء»، والبقاق، بالباء الموحدة: كثرة الكلام.
قال الشهرستاني في «الملل والنحل»: الفلسفة باليونانية: محبة الحكمة، والفيلسوف: هو فيلاسوفًا، وفيلا: هو المحب، وسُوفا: هو الحكمة، أما قوله: «أضل من النعم» فمقتبس من قوله تعالى: (أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ) [الأعراف: ١٧٩].
٩ / ٣٠١