ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (ما ذكره في الأنعام)، أي: في شأن الأنعام، وهو قوله تعالى: (وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَاكُلُونَ).
قوله: (وأما الزينة ففعل الزائن، وهو الخالق)، يعني: يكفي في شرط حذف اللام أن يكون مصدرًا وفعلًا لفاعل الفعل المعلل، وفيه دليل على أن المقارنة ليست بشرط، قال صاحب «التخمير»: «المقارنة ليست بشرط، بدليل قوله: (وَزِينَةٌ) فـ»زينة«منصوب بمعنى اللام، ولم تكن موجودة وقت الخلق، فالمعنى: بالمقارنة أن لا يكون متقدمًا، ولا بأس بالتأخر، نحو: شربت الدواء إصلاحًا للبدن، والإصلاح متأخر غير واقع عند الشرب». وقال السجاوندي في «شرح المفصل»: ولابد من أن يكون المصدر واقعًا بعد الفعل. وقال صاحب «الانتصاف»: والجواب القوي أن الركوب هو المقصود الأصلي من هذه الأشياء، والتزيين تابع، فاقترن المقصود باللام الصريحة؛ لأنه أهم الغرضين، وحُذفت من الزينة لأنها تبع، وكذا عن القاضي.
قوله: (وخلقها زينة لتركبوها)، أي: خلق بمعنى: جعل، وزينة: ثاني مفعولية.
٩ / ٨٦