وقيل: الأيدي، جمع يدٍ، وهي النعمة بمعنى: الأيادي، أي: ردوا نعم الأنبياء التي هي أجل النعم من مواعظهم ونصائحهم وما أوحى إليهم من الشرائع والآيات (في أفواههم)،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السياق الضحك والغيظ، ولا التصميت، إذ لم ينكروا عودهم إلى المجادلة».
قوله: (أو وضعوها على أفواههم يسكتونهم)، أي: يسكتونهم قسرًا بوضع الأيدي على شفاهم، وفي الوجه السابق: لم يكن الوضع للقسر بل للإشارة.
قال صاحب «الفرائد»: الواجب أن يكون المراد منعهم من التحدث بما جاؤوا بقدر استطاعتهم، لأنه إن حمل على الحقيقة لزم أن يكون الكل وضعوا أيديهم على أفواههم، ومعلوم أنه غير واقع.
وقلت: لا يلزم ذلك، لأنه حينئذ من باب «قتل بنو تميم فلانًا»، وإنما قتله واحد منهم.
قوله: (وقيل: «الأيدي»: جمع «يد»، وهي النعمة، بمعنى: الأيادي)، إنما قال: «بمعنى: الأيادي»؛ لأن «الأيادي» غلبت في النعم، و«الأيدي» في الجوارح، قال:
سأشكر عمرًا إن تراخت منيتي … أيادي لم تمنن وإن هي جلت
٨ / ٥٥٨