يُسْقَوْنَ مِنْ وِرْدِ البَرِيصِ عليْهِمُ … بَرْدَي يُصَفِّقُ بالرَّحِيقِ السَّلْسَلِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (العينان) أي: اسمان لا مصدران.
قوله: (وإن أريد معنى الجمع) «الواو» بمعنى مع، أي: ترك الجمع لفظًا مع إرادته معنى. ولو روي «إن» بالكسر على الشرطية كان أظهر.
قوله: (الحدثان) يجوز فيه الرفعن ويراد به المصدر، وكسر النون ويراد به تثنية الحدث، وهو مصدر أيضًا، وصح بالكسر.
قوله: (أَوْ هُمْ قَائِلُونَ) [الأعراف: ٤] فإن «هم» والضمير في «قائلون» يرجع إلى المضاف المحذوف عند قوله: (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا) أي: أهلكنا أهلها، وإنما ذكر تقدر «ذوي» فيما سبق على سبيل الاستطراد، وذكره هناهنا على سبيل الأصالة وحل التركيب.
قوله: (يسقون) البيت، قبله:
لله در عصابةٍ نادمتها … يومًا بجلق في الزمان الأول
أولاد حفنة حول قبر أبيهم … قبر ابن مارية، الكريم المفضل
بيض الوجوه كريمة أحسابهم … شم الأنوف من الطراز الأول
٢ / ٢٧٠