ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ) معطوف على جملة قوله: (مَنْ أَسَرَّ) (وَمَن جَهَرَ)، على أن كليهما مرفوعان بالابتداء أو بـ (سَوَاءٌ)، فالظاهر أن يقال: ومن هو مستخف بالليل ومن هو سارب بالنهار؛ ليتوافقا، وإن لم يكن التقدير هذا فقد تناول الاستواء شخصًا واحدًا له وصفان، وهو المراد من قوله: «تناول واحدًا هو (مستخف) (وَسَارِبٌ)»، فلم يستقم لاقتضاء الاستواء شيئين.
قال أبو البقاء: «(مَنْ أَسَرَّ): (مَنْ) مبتدأ، و(سَوَاءٌ) خبره، و(مِنكُم) حال من الضمير في (سَوَاءٌ)، لأنه في موضع»مستو«، ومثله: (لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ) [الحديد: ١٠]، ويضعف أن يكون حالًا من الضمير في (أسَرَّ) لما يؤدي إلى تقيم ما في الصلة على الموصول».
وقال الزجاج: «موضع (مَنْ) الأولى والثانية: رفع بـ (سَوَاءٌ)، لأنها تطلب اثنين، تقول: سواء زيد وعمرو؛ في معنى: ذوا سواء زيد وعمرو، لأنها مصدر، فلا يجوز أن ترفع ما بعده إلا على الحذف، تقول: عدل زيد وعمرو، والمعنى: ذوا عدل، لأن المصادر ليست بأسماء الفاعلين، وإنما يرفع الأسماء أوصافها، و»سواء«مما كثر استعماله، فجرى مجرى أسماء الفاعلين».
قوله: «وَسَارِبٌ) عطف على «من هو مستخف» لا على (مُسْتَخْفِ»، قال في
٨ / ٤٧٣