يُوحُونَ بالخُطَبِ الطِّوَالِ وتَارَةً … وَحْىَ المُلَاحِظِ خِيفةَ الرُّقَباءِ
ومما ثنى من التمثيل في التنزيل قوله: (وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ، وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ) [فاطر: ١٩ - ٢١]، وألا ترى إلى ذى الرمّة كيف صنع في قصيدته:
أَذَاكَ أَمْ نَمَشٌ بالْوَشْي أَكْرَعُه؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (وكما يجب على البليغ) الواو للاستئناف، والكلام إلى تمام بيت الجاحظ معترض، والكاف في «كما» مرفوع المحل و«ما» موصولة، ولذلك جيء بالفاء في الخبر، وهو «فكذلك».
قوله: (يرمون بالخطب)، الأساس: ومن المجاز: رأيت الناس يرمون الطائف، أي: يقصدونه وهذا الكلام بعيد المرامي.
قوله: (وحي الملاحظ) منصوب على المصدر، أي: يشيرون رمزًا.
قوله: (وألا ترى) ويروى بغير «الواو»، وإذا كان بغير «الواو» فهو كالبيان لم امر، وإذا كان «بالواو» فهو عطف على «مما ثني».
قوله: (أذاك أم نمش بالوشي أكرعه) تمامه:
مسفع الخد غادٍ ناشط شبب
النمش بالفتح: نقط بيض وسود، ومنه: ثور نمش بكسر الميم، وهو الوشي الذي فيه نقط. بالوشي: صفة النمش، وأكرعه فاعله. مسفع الخد: أسود. الجوهري: السفعة في الوجه: سواد في خدي المرأة الشاحبة. ناشط: يخرج من أرضٍ إلى أرضٍ. وشبب: ثور مسن قد
٢ / ٢٥٤