(قالَتْ فَذلِكُنَّ) ولم تقل فهذا وهو حاضر، رفعًا لمنزلته في الحُسن، واستحقاق أن يحب ويفتتن به، وربأً بحاله واستبعادًا لمحله. ويجوز أن يكون إشارةً إلى المعنىّ بقولهنّ: عشقت عبدها الكنعاني. تقول: هو ذلك العبد الكنعاني الذي صوّرتن في أنفسكنّ، ثم لمتنني فيه. تعني: أنكن لم تصوّرنه بحق صورته، ولو صوّرتنه بما عاينتن لعذرتننى في الافتنان به.
الاستعصام: بناء مبالغة يدل على الامتناع البليغ والتحفظ الشديد،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فيه المعنى الذي خلق لأجله».
قوله: (سليقته)، الجوهري: «السليقة: الطبيعة، يقال: فلان يتكلم بالسليقة؛ أي: بالطبع لا عن تعلم».
قوله: (ما هذا بشرى)، قال ابن جني: «هي قراءة الحسن وأبي الحويرث»، وقال الزجاج: «هذه القراءة ليست بشيء، لأن مثل»بشرى«يكتب في المصحف بالياء، وقولهن: (إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ) مطابق في اللفظ لـ (بَشَرًا)».
قوله: (وربأ بحاله)، الجوهري: «يقال: إني لأربأ بك عن هذا الأمر؛ أيك أرفعك عنه».
٨ / ٣٢٥