وقرأ على بن أبى طالب رضي الله عنه: «تدعون»، بالتاء، ووجهه: أن يحمل (وَما يَتَّبِعُ) على الاستفهام، أي: وأي شيء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملائكة والنبيين، يعنى: أنهم يتبعون الله ويطيعونه، فما لكم لا تفعلون مثل فعلهم؟ كقوله: (أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ) [الإسراء: ٥٧].
ثم صرف الكلام عن الخطاب إلى الغيبة فقال: إن يتبع هؤلاء المشركون إلا الظن، ولا يتبعون ما يتبع الملائكة والنبيون من الحق.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والمعنى على الموصولة: لله من في السماوات ومن في الأرض، وله شركاؤهم، أي: ملكه ومملوكه وتحت قهره.
والمعنى على قراءة علي رضي الله عنه: أي شيء الذي يتبعه الملائكة والمسيح وعزير؟ هل تعرفونه؟ وهو الله عز وجل، فما لكم لا تتبعونهم وتعبدونه؟ ! فيكون إلزامًا بعد برهان.
قوله: (ثم صرف الكلام عن الخطاب): أي: في قراءة علي رضي الله عنه: «الذين تدعون»، إلى الغيبة في قوله: «إن يتبع هؤلاء»؛ نعيًا عليهم سوء صنيعهم إلى غيرهم، فيكون «ثم صرف» عطفًا على «أي شيء» من حيث المعنى، أي: قال الله تعالى مخاطبًا: أي شيء يتبع الذين تدعونهم شركاء، ثم صرف الكلام إلى الغيبة، وقوله بعد ذلك: «ثم نبه على عظيم قدرته» عطف على قوله: «إنما خصهم» من حيث المعنى أيضًا، أي: إنما نبه المشركين خطابهم بحرف التنبيه في قوله: (أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ)، رخص العقلاء بالذكر لتلك النكتة، ثم بعد ذلك نبههم بقوله: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ) [يونس: ٦٧]؛ ليؤذن بأن من يكون موصوفًا بهذه الصفات يستحق أن لا يُشرك به شيء.
٧ / ٥٢٧