ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي رواية رزين عن قتادة: «والله، ما جعل الله في النجم حياة أد ولا رزقه ولا موته، وإنما يفترون على الله الكذب، ويتعللون بالنجوم».
قال صاحب «الجامع»: «جعل المُنجم الذي يتعلم النجوم للحم بها وعليها، وينسب التأثيرات من السعادة والشقاوة إليها كافرًا، نعوذ بالله من ذلك، ونسأله العصمة في القول والعمل».
قوله «لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا): لا يتوقعونه أصلًا): اعلم أن الرجاء حقيقته توقع الخير، ويُستعمل في معنى الخوف مجازًا، قال في«الأساس»: «أرجو من الله المغفرة، ورجوت في ولدي الرُّشد، وأتيت فلانًا رجاء أن يحسن غلي، ومن المجاز: استعمال الرجاء في معنى الخوف والاكتراث، يُقال: لقيت هولًا ما رجوته وما ارتجيته».
والوجه الأول مبني على معنى الاكتراث، ولهذا زاد: «أصلًا»، وفسر «لا يتوقعونه» بقوله«ولا يخطرونه ببالهم؛ لغفلتهم»، والثاني على حقيقته، ولهذا قال: «لا يأملون حُسن لقاءنا»، والثالث على مجرد الخوف، ومن ثم قال: «ولا يخافون سوء لقاءنا».
قوله: (ولا يخطرونه ببالهم؛ لغفلتهم): إيذان بأن قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ) [يونس: ٧] من عطف الصفة على الصفة، بمعنى: أنهم الجامعون بين عدم التوقع وثبوت الغفلة، وأن كل واحدة من هاتين الصفتين مستقلة فيهم مستقرة بهم مميزة لذواتهم، ولما صح أن تكون الثانية سببًا في الأولى، قال: «ولا يخطرونه ببالهم؛ لغفلتهم»، فوكل الترتب إلى ذهن الذكي.
٧ / ٤٢٥