ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (وفت في أعضادهم)، الأساس: وفت في عضده: إذا كسر قوته، وفرق عنه أعوانه.
قوله: (لم فصلت) التفصيل من الفاصل كالتقفية من القافية. وفصلت الآية إذا جعل لها فاصلة. وهذا مما يقوي مذهبنا في الخطبة في قوله: «فصله سورًا وسورة آيات».
قوله: (من التغاور والتناحر)، الأساس: صبحتهم الغارة، وبينهم التغاور والتناحر، وانتحروا على الأمر، وتناحروا عليه: تشاجروا، وحزب قومه فتحزبوا، أي: صاروا طوائف، وفلانٌ يحازب فلانًا: ينصره ويعاونه، وإنما قال: كالمحسوس، لأن المذكورات معانٍ لكن أماراتها ظهرت ظهور المحسوس.
قوله: (فهو كالمحسوس) قيل: دخول الفاء فيه: إما لتضمن المبتدأ وهو قوله: «وما كان قائمًا» معنى الشرط، وإما للعطف على قوله: «وأما النفاق» إلى آخره. ثم إن قوله: «وإما النفاق» إلى قوله: «في جاهليتهم» تفسيرٌ للآية الأولى من الآيتين المفصلتين ب «لا يشعرون»، وقوله: «وما كان قائمًا» إلى قوله: «كالمحسوس المشاهد» للآية الثانية فتدبر.
وقلت: والتحقيق فيه أن قوله: «وما فيه من البغي» عطفٌ تفسيريٌّ على «النفاق»
٢ / ١٩٤