(خالِدِينَ فِيها): مقدّرين الخلود، (هِيَ حَسْبُهُمْ) دلالة على عظم عذابها، وأنه لا شيء أبلغ منه، وأنه بحيث لا يزاد عليه، نعوذ بالله من سخطه وعذابه، و(َلَعَنَهُمُ اللَّهُ): وأهانهم مع التعذيب، وجعلهم مذمومين ملحقين بالشياطين الملاعين، كما عظم أهل الجنة، وألحقهم بالملائكة المكرمين، (وَلَهُمْ عَذابٌ): ولهم نوع من العذاب سوى الصلي بالنار، ........
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.
قوله: (وكفى المسلم زاجرًا أن يلم بما يُكسبه هذا الاسم): «كفى»: يتعدى إلى مفعولين. الجوهري: «كفاه مؤونته، وكفاك الشيء»، قال الله تعالى: (وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ) [الأحزاب: ٢٥]. الأساس: «ما فعل ذلك وما ألم وما كاد، وهذه ناقة قد ألمت للكبر، وألم بالأمر: لم يتعمق فيه، وألم بالطعام: لم يُسرف في أكله».
قيل: يجوز أن يكون فاعل «كفى»: «أن يُلم بما يكسبه»، و«زاجرًا» تمييز مقدم على الفاعل، ونحوه قوله تعالى: (كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ) [الصف: ٣]، أي: كفى المسلم إلمامه بشيء يكسبه وصف المنافين زاجرًا. والأولى أن فاعل «كفى» قوله تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمْ الْفَاسِقُونَ)، و«زاجرًا» تمييز، و«أن يُلم» ثاني مفعولي «كفى»، ويجوز أن يُجعل «زاجرًا» حالًا من الفاعل، وأن يُجعل ثاني مفعولي «كفى» وأن يتعلق «أن يُلم» بـ «زاجرًا»، المعنى: كفى قوله تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمْ الْفَاسِقُونَ) المسلم زاجرًا أن يقرب إلى ما يكسبه اسم الفسق.
قوله: (ولهم نوع من العذاب) إلى آخره: يريد أنه تعالى لما وعد المنافقين والكفار بأن
٧ / ٢٩٨