العرض: ما عرض لك من منافع الدنيا، يقال: الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر والفاجر، أى لو كان ما دعوا إليه غنما قريبا سهل المنال (وَسَفَرًا قاصِدًا) وسطا مقاربا (الشُّقَّةُ) المسافة الشاطة الشاقة، وقرأ عيسى بن عمر: «بعدت عليهم الشقة»، بكسر العين والشين، ومنه قوله:
يَقُولُونَ: لَا تَبْعُدْ، وَهُمْ يَدْفِنُونَهُ … وَلَا بُعْدَ إلّا مَا تُوَارِى الصَّفَائِحُ
(بِاللَّهِ) متعلق بـ (سيحلفون)، أو هو من جملة كلامهم، .........
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: (يقولون: لا تَبعِد) البيت: بعِد وبعُد: لغتان، إلا أن «بعد» - بكسر العين - أخص ببعُد الموت. و«لا تبعُد»: يُستعمل في المصائب، وليس فيها طلب ولا سؤال، وإنما هو تنبيه على شدة الحاجة إلى المفقود، وتناهي الجزع على المفجع به، وغلبة التحسر عليه، وقال الآخر:
لا يبعد الله إخوانًا لنا ذهبوا … أفناهم حدثان الدهر والأبد
قوله: «بِاللَّهِ) متعلق) إلى آخره: فيه لف ونشر من غير ترتيب، فإن قوله: «أي: سيحلفون؛ يقولون بالله» مبني على الوجه الثاني، وهو أن يكون (بِاللَّهِ) من جملة كلامهم، وقوله: «أو سيحلفون بالله يقولون» على الوجه الأول، وهو أن (بِاللَّهِ) متعلق بـ (وَسَيَحْلِفُونَ).
٧ / ٢٥٣