[(وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ* وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) ٦٢ - ٦٣]
(فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ) فإن محسبك الله: قال جرير:
إنِّي وَجَدْتُ مِنَ الْمَكارِمِ حَسْبَكُمْ … أَنْ تَلْبَسُوا خَزَّ الثِّيَابِ وَتَشْبَعُوا
(وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ) التأليف بين قلوب من بعث إليهم رسول الله ﷺ من الآيات الباهرة؛ لأنّ العرب لما فيهم من الحمية، والعصبية، والانطواء على الضغينة في أدنى شيء وإلقائه بين أعينهم إلى أن ينتقموا، لا يكاد يأتلف فيهم قلبان، ......
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.
قوله: (إني وجدت من المكارم) البيت، بعده:
إذا تُذوكرت المكارم مرة … في مجلس أنتم به فتقنعوا
«حسبكم»: أي: محسبكم، و«الحر» من كل شيء: أعتقه، ويروي: «خز الثياب»، والخز: «اسم دابة، سمي الثوب المتخذ من وبرها خزًا». في «المغرب». وفي «النهاية»: الخز: ثياب تنسج من إبريسم وصوف، وقيل الخز: الثياب المعمول من الإبريسم، وهذا هو المعروف الآن«.
يهجوهم بأنهم لئام أراذل هممهم مقصورة على المآكل والملابس.
»تقنعوا«: أي: غطوا وجوهكم من الحياء،»أن تلبسوا«فاعل:»حسبكم«، وقيل: وقوع»حسبُك" صفة للنكرة في قولهم: عندي رجل حسبك رجلًا، دليل على أنه في معنى اسم الفاعل.
٧ / ١٤٤