[(وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ) ٥٩]
(سَبَقُوا): فاتوا وأفلتوا من أن يظفر بهم (إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ): إنهم لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزًا عن إدراكهم، وقرئ: «أنهم» بالفتح؛ بمعنى: لأنهم، كل واحدة من المكسورة والمفتوحة تعليل، إلا أن المكسورة على طريقة الاستئناف، والمفتوحة تعليل صريح وقرى: «يعجزون»، بالتشديد، وقرأ ابن محيصن: «يعجزون» بكسر النون. وقرأ الأعمش: «ولا تحسب الذين كفروا» بكسر الباء وبفتحها؛ على حذف النون الخفيفة. وقرأ حمزة: (ولا يحسبن) بالياء؛ على أن الفعل لـ (الَّذِينَ كَفَرُوا)،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«على طريق مُستوٍ»، فالجار والمجرور حال من فاعل (فَانْبِذْ). وقوله: «أو حاصلين» على أن يكون حالًا من المجرور في (إِلَيْهِمْ) أو المرفوع في (فَانْبِذْ) كما في الوجهين، أي: على استواء في العلم أو على استواء في العداوة.
قوله: (ولا يجدون طالبهم عاجزًا)، الراغب: «أعجزت فلانًا وعجزته وعاجزته: جعلته عاجزًا. قال عز وجل: (وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ) [الحج: ٥١]، وقرئ:»معجزين«، فـ (مُعَاجِزِينَ) معناه: ظانين ومقدرين أنهم يعجزوننا؛ لأنهم حسبوا أن لا حشر ولا نشر، فيكون ثواب وعقاب، و»معجزين«ينسبون من تبع النبي ﷺ إلى العجز، نحو: جهلته وفسقته».
قوله: (وقرئ: «أنهم» بالفتح): ابن عامر، والباقون: بكسرها.
قوله: (وقرأ حمزة: (وَلا يَحْسَبَنَّ) بالياء، على أن الفعل لـ (الَّذِينَ كَفَرُوا)، وقوله: (واستدل)، كأنه أشار إلى ضعف هذا الوجه؛ إذ لا حاجة إلى تقدير «إن» المخففة، قال أبو
٧ / ١٣٩