ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجامع له: جابية، وجمعها: جوابٍ. ومنه: جبيت الخراج، ومنه قوله تعالى: (يُجْبَى إلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ) [القصص: ٥٧]. والاجتباء: الجمع على سبيل الاصطفاء. واجتباء الله العبد: تخصيصه إياه بفيضٍ إلهي، يتحصل منه أنواع من النعم، بلا سعي من العبد، وذلك للأنبياء وبعض من يقاربهم من الصديقين والشهداء».
قوله: (اجتمعتها افتعالًا من عند نفسك): «افتعالًا»: حال من الفاعل في «اجتمعتها»، وهذا مبني على قوله: «اجتبي الشيء، بمعنى: جباه لنفسه»، وقوله: «هلا أخذتها منزلة» مبني على قوله: «أو جبي إليه فاجتباه». و«منزلة»: حال من المفعول. ومعنى قوله: «هلا أخذتها منزلةً عليك مقترحة»: هلا طلبت من الله وأنت مقترح، ليكون اقتراحك سببًا لأن يأخذها وهي مقترحة؟
فعلى هذا هو تهكم من الكفار، كقوله تعالى حكايةً عنهم: (يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إنَّكَ لَمَجْنُونٌ) [الحجر: ٦].
قوله: (أو هو بمنزلة بصائر القلوب): يريد: أن «البصائر» هاهنا إما من إطلاق المسبب على السبب؛ فإن المراد: هذا حجج وبرهان من ربكم، تفتح بها أعين عمي، وقلوب صفر عن البصيرة. ولما كانت الحجج سببًا لإدراك القلب، قيل: (هذا بصائر)، أو أنها استعارة، استعير لإرشاد القرآن الخلق إلى درك الحقائق البصائر.
٦ / ٧٢٧