فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف) — الصفحة ٣١١٥

وقرأ يحيى بن يعمر: «فمرت به» بالتخفيف، وقرأ غيره، «فمارت به»؛ من المرية، كقوله: (أَفَتُمارُونَهُ) [النجم: ١٢]، و«أفتمرونه». ومعناه: فوقع في نفسها ظن الحمل، وارتابت به. (فَلَمَّا أَثْقَلَتْ): حان وقت ثقل حملها، كقولك: أقربت. وقرئ: «أثقلت»، على البناء المفعول: أي: أثقلها الحمل، (دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما): دعا آدم وحواء ربهما ومالك أمرهما الذي هو الحقيق بأن يُدعى ويلتجأ إليه، فقالا: (لَئِنْ آتَيْتَنا): لئن وهبت لنا، ........
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن جني: «معنى»استمرت به«: مرت مكلفةً نفسها ذلك، لأن»استفعل«إنما يأتي في أكثر الأمر للطلب».
قوله: (وقرأ غيره: «فمارت به»): قال ابن جني: «وهي قراءة عبد الله بن عمرو. وهو من: مار يمور: إذا ذهب وجاء. والمعنى واحد. ومنه سمي الطريق مورًا، للذهاب والمجيء عليه».
وقال: «أصل قراءة يحيي بن يعمر: (فمرت به) مثقلًا، كقراءة الجماعة، فحذف تخفيفًا لثقل التضعيف، ومنه قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن) [الأحزاب: ٣٣] إذا أخذ من القرار. ومنه:»ظلت«، و»مست«، في: ظللت، ومسست».
وهذا الذي ذكره ابن جني أوفق للمشهورة مما ذكره المصنف.
قوله: (ربهما ومالك أمرهما الذي هو الحقيق بأن يدعى ويلتجأ إليه): يريد أنهم إذا حزبهم أمر خطير دعوا الله. وأما تخصيص الرب بالدعاء فللاستعطاف، ولهذا قال: «ومالك أمرهما».
٦ ‏/ ٧٠٠